第3节
旁边的主父偃献策:“这仙画，天下皆可见。我大汉上下，奇人颇多。陛下不妨过后颁布一道诏令，征召民间记住了仙画中造纸术或者是对此道有研究的能人，将这纸张尽快造出来。”
负责为武帝搞钱的侍中桑弘羊此时正在头疼西征匈奴的军饷，亦兴奋之极：“若真如仙人所言，这制纸的原料只需要麻布和渔网这些东西，那成本可以说是大大的降低了！”
甚至，他说不定还可以在纸张的售卖上想想办法，看看能不能让国库变得稍微充盈那么一点点
天上的声音仍在继续——
【这里面还有一个在史学界有着争议的点，那就是，纸到底是蔡伦发明的，还是他在前人的基础上进行改进而得来的呢？】
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1 汉和帝刘肇似乎没什么名气，但其实还蛮厉害的，如果不是死得早的话，应该也会是历史上有数的明君。他二十七岁的时候就死了。后续看看能不能在平行时空里给他续续命。
2 蔡伦的政治口碑的确是比较差，所以对历史人物也要辩证来看。单就造纸这一项，他名垂青史实至名归。
3 则天大帝立无字碑，个人觉得姿态十分坦然十分霸气。
4 汉武帝的人才征召令就是“举孝廉”，孝廉这两者在古代可以说是很重要，属于对人品的评价标准。这一点，属于有好有坏吧。做到了孝廉的人，道德水准是高的，但也应该衡量他其他方面的能力，这属于时代价值观的局限性。
【有一派认为，在蔡伦之前，民间已经有了造纸术的雏形，蔡伦担任尚方令的时候，在这个基础上改进了这项技术。尚方就是东汉时期皇宫内的制造机构，专门为皇家制作各种御用器具，集中了全天下的能工巧匠。蔡伦是这个机构的老大，资源众多，他决心要改进民间已有的造纸术，那相对可比其他人要容易多了。】
随着幕后音的讲解，画面开始出现了变化。
在形似宫室作坊的庭院内，身穿宦官服饰的男子与匠人们似乎正在查看水池内的物品。在他们的身后，端放着几十根膏烛的烛台正在熊熊燃烧，将黑夜照得有如白日。
这是路小柒从影视剧中截出来的片段。
刘肇的邓皇后出身太傅之家，是有名的才女，向来聪颖，博览群书。历史上的蔡伦想要制出更便宜的纸张，也是存了想要讨好她的心思。
邓皇后拍手一笑：“臣妾看明白了，这画面显示的就是蔡伦带领着大家制纸的情景。”
刘肇在一开始的时候以为是仙宫之景，后来猜测出这路小柒可能是后世之人，对自己的猜测又不自信起来。此时听邓皇后这样一说，这才恍然大悟，笑道：“皇后果真聪慧。”
邓皇后被他一夸，心中满是甜蜜与欣喜。
刘肇的心思却一直放在了仙画上，他忽道：“这仙画可是如百戏一般，由伶人扮演不同的角色？”
东汉和西汉相同，宫廷中自然是以高贵的“雅乐”为主流，但民间流行的却是更接地气的百戏，包括和歌舞、杂技和武术表演等等。而其中，又有一种角抵戏，在其中设置了不同的角色，由戏班伶人扮演。刘肇和邓皇后都是年轻人，自然对这些会感兴趣，之前也曾好奇的将戏班叫进宫中表演过。因此，两人也都能极快的反应过来。
邓皇后点点头：“臣妾觉得应该是。”
“那这些伶人可选得过于貌美端正了些。”刘肇笑道，“而且这后面的膏烛如此之多，未免太过奢靡。”
邓后听了后也点点头，脸上闪过心疼之色：“然也。”
刘肇的父皇汉章帝奉行节俭，整个东宫除了正殿在夜晚燃有这样规模的烛台之外，其余的宫室最多也就是点几支烛，更不用说尚方的工坊之内了。
这样的节俭也被刘肇很好的传承了下来。在未来，他薨逝之后，身边的邓后掌权。邓后同样继承了这个传统，不仅将宫中的用度缩减了一大半，而且还将皇室园林上林苑、广成苑中闲置不用的土地赐予贫民开垦耕种，又下令诸封国无需上贡奇珍异物，只需要纸墨即可。
这样的性格，她对仙画中呈现出来的“浪费”感到心疼也实属正常。
他们很难想象，在后世，只是为了更好的拍出一个画面，可以花费无数根这样的蜡烛。而像是为了追求自己喜爱的偶像，将牛奶往河里面倒，则是连用度奢侈的帝王都会为之咋舌。
【这一派的证据在于在蔡伦之前的一些西汉时期的典籍里，就曾经出现过关于纸张的记述。比如如《汉书·孝成赵皇后传》中有一句：“武发箧，中有裹药二枚赫蹄。”唐代颜师古根据《汉书集解音义》注释：“赫蹄，薄小纸也。”；还有证据，是西汉的一些墓葬中，有出土过状若纸张的文物。】
【而另一派呢，则认为，蔡伦就是发明了纸。他们认为所谓“赫蹄”之类，其实和缣帛一样类似，只是丝织物，并不是后世概念中用植物纤维制造而成的“纸”。而西汉墓葬中所发现的，比如“灞桥纸状残片”、“天水放马滩地图状残片”等等，后续制浆造纸研究所曾对它们在显微镜下做了观察分析，认为这些像纸的薄片物不是人为抄造而成，而是纤维自然堆积而成，所以这些证明西汉有纸的证据并不成立。】
【总之，这两派各执己见，谁也说服不了谁。时而东风压倒西风，时而西风压倒东风。小柒觉得这两派听上去都很有道理，希望史学界后续能发掘出更多的文物，做个定论。】
画面从远及近，拉到了一块黄土荒地上。这块地被绿色的网包围了起来，有穿着古怪、发型也古怪的人在这里进出。地面上被挖出来的整体坑道清晰的呈现在了仙画屏幕之上。有人蹲在坑道两侧，正拿小铲子在地面挖着什么。
这是典型的现代考古发掘的场景。
然后又闪出了文物残片的样子。
经历过千年黄沙的埋葬后，早已不复当年的精美，只剩下些许残破模样依稀可见。
古人们炸窝了！
秦始皇嬴政“噹”地一声拔出了自己的鹿卢剑，将旁边的花木拦腰削断。剑气之锋锐，可以看出掌剑之人心中的愤怒。
“竖子尔敢！”
帝王之怒，不说伏尸百万，总之旁边站着的内侍们是都跪下了，战战兢兢。
嬴政怎么会不生气呢？这仙画中的展现的场景结合女声的讲解，明显就是在盗墓啊！虽然他不知西汉是哪个朝代——应该是秦往后的朝代——但别人的墓被挖，那自己的墓当然也有可能会被挖！而且，这后世之人对于挖墓就这么不忌讳的吗？居然就这么堂而皇之的呈现出来！
他的愤怒，源自于古人对于死亡的看法。在佛教还没有兴起、转世投胎只说还不存在的时候，古人们认为死后也会在另一个世界里过着永恒不灭的生活。所以，帝王和达官贵人们大修陵墓，还在陵墓里放许多的陪葬品，希望自己在死后世界依然能过着富贵荣华的生活。
战国时期，赵肃侯“十五年起寿陵”，而嬴政更夸张，他在13岁登上秦王位时就已经开始修起了自己的陵寝——求长生和修陵寝这事儿不冲突，该求的求，该修的修。长生实现不了的话，那陵寝就是归宿。这一修就修了39年，一直到他薨逝都没有修完。相传，鼎盛时期，有72万囚徒一起在修，可见其规模之恢弘。
扯远了。
总之，现在的始皇非常的愤怒。
李斯和蒙毅在旁边眼观鼻鼻观心，等皇帝的盛怒过了之后才开口。