第230节
之前他们觉得这样是没问题的，顺从权威、不忤逆尊长，这难道不是好的品德吗?但现在，这样的意识却逐渐扭转了过来。
像是一颗种子，悄悄的绽开了绿芽。
瞬间的沉默后，有人道： “兄台说得有理。这几年观仙画，我发现一个道理，事实就是事实，真理就是真理。即使是在当下，你提出来会被别人驳斥，但几十年后几百年后，依然会有人赞同你。
另外一位书生开玩笑： “或许还能赢得不小的名声。”
大
家都笑起来。
最早开口的那人又道： “可并不是谁都能在当下坚持住自己的本心。”大家嗟叹： “倒也是。”所以就更显出伽利略这样的人的可贵。
……
【伽利略无视了这种巨大的压力，从不迷信权威，他就像是个孜孜不倦的科学杠精，以严谨的实验精神将物理学从自然哲学中剥离了开来。】
某位物理大牛接受采访的时候，是这样评价伽利略的：
古代的时候，不管是咱们还是西方，都喜欢把这些和人生的意义、人生的答案混在一起，从而形成了一些自然哲学甚至是神学。
“而恰恰是因为伽利略，人们学会了从自然中抽离出来，学会了冷静客观地看待世界。”
“自然世界不再是人生的模板，反而成为人们试图理解、掌握和改造的对象。大家也明白了过来，科学与人生意义没有任何关系，他并不提供对人生意义的答案。”1
它就是客观存在的。
即使道最后，一切可能的科学问题都找到了回答，这些答案也完全不会触及到人生问题。
明朝。
孝宗，弘治二年。
一个年轻人正对着一堆竹子发呆。
他叫王守仁，本来呢，是带着自己的新婚妻子来拜访著名的理学家娄谅。
王守仁生性聪颖，如今最流行的是朱熹，但是他对朱熹的理论又表示存在一些疑问，便来向娄谅讨教。
一番讨论之后，娄谅给了他四个字： “格物致知。”
娄谅道： “天下之物，莫不有理。它们的运行都有着自身的规律，只有做到了格物，才能明白这其中的道理。
王守仁觉得他说得很有道理。
于是，回到家之后，他就开始对着书房外面的这从竹子开始“格物”。既然世间万物都有“理”,那这从竹子肯定也有理。他总能摸索出点啥吧?
可是，格了六七天了，王守仁觉得自己一无所获。
竹子还是那堆竹子，也只是竹子。他的妻子过来看他： “可有收获?”
王守仁长叹一声，沮丧的摇摇头： 4;不知是我愚钝，还是朱熹之言，实在是有着谬误。他这番话放在外面，绝对要被士人们大批特批。这时候，仙画开始了。
听了这位专家的话，王守仁的眼睛慢慢的亮了起来： “从自然中抽离出来，学会了冷静客观地看待世界……
这些话语像是重锤一样，敲击在他的心上。
王守仁倏地站了起来，因为几天都在格竹没怎么吃饭，头晕眼花，在妻子的搀扶下这才站稳。但他顾不得这些，开始激动的来回踱步： 有道理，有道理!为什么，这些世间万物之“理”非得和人生的意义联系起来呢?
它就不能是客观存在的吗?
妻子担心的看着他： “你没事吧?”
他停下来，兴奋的道： “没事，莫担心。又看向那从竹子： “原来，是我‘格’的方式不对。
王守仁俨然找到了自己下一步的目标。
【也正是因为伽利略的这种观点，才真正推开了近代物理学的大门。】
【在他死后的第二年，有一个物理学上必须一定要提的人出生了，他就是，艾萨克·牛顿。】齐肩卷发的牛顿又一次的出现了。
路小柒给他p上了王冠和权杖，让他坐在了名为“物理”的王座上。代表着他的杰出贡献。
【牛顿，物理学家、数学家、百科全书式的“全才”。】
【他的童年时期并不算很出色，但是在读中学的时候逐渐崭露头角，以至于他妈不想让他继续上学，学校的校长都觉得可惜，不惜亲自家访劝服了他妈。】
【十八岁的时候，牛顿就上了剑桥大学的三一学院，非常牛的一个学院。然后二十二岁还没毕业的时候，他就已经提出了微积分的理论。】
【是的，朋友们!将二十岁的我们折磨得欲生欲死，挂科好几回的微积分，是人家在二十二岁时发明出来的!】
一个正在抓狂并濒临崩溃的小人出现了。
它的前面摆放着一本《微积分》,它的后面缓缓的飘过一行字：“都是人的脑子，为什么别人的就那么不一样?”
【提出了为微积分后仅两年，也就是1666年，他就遇到了他生命之中那个重要的苹果。】
遇事不决，量子力学(三)
虽然仙画还没有系统的提起数学，但是很多朝代都有先见之明的开设了算术课，而且增加了算科的考试，有的甚至都已经开始推广阿拉伯数字。
无数学子们被算术课折磨得要死要活，此时更是眼含热泪，狠狠的盯着天幕。这什么微积分，听着就很难，千万不要讲!他们不想再经受更多的折磨了啊啊啊!
唯有像是落下闳、祖冲之等真正的数学大家，眼睛里的神采挡都挡不住：“微积分?听上去似乎很有意思啊!