第972节
这名老者便是时任的岳麓书院院正廖明永，阴了好几天了，难得一个好日子，走出禁卫森严的行在，逐渐远离那些禁兵卫士冷峻的视线，廖明永这才松了口气。
温暖乃至热烈的秋阳直射在脸上，廖明永非但不怵，反而仰面迎了上去，思及适才行在内面圣的情景，嘴角逐渐洋溢着比之阳光更加灿烂的笑容。
布政使司衙门，对廖明永来说并不是一个陌生的地方，但这一次前来，尤为特殊，皇帝在临幸岳麓书院后，仅隔一日，便再度召见院正廖明永，态度可谓特殊。
于廖明永而言，也是一件值得格外重视的事情，别的且不提，作为南方文坛领袖，一方山门魁首，这还是第一次受到大汉天子接见。
于廖明永个人来说，已经是莫大的荣幸，更为重要的则是，他也是代表着整个南方士林单独觐见皇帝，如果是整个南方太大了的话，那么他至少也代表着整个湖广士林。
在廖明永看来，这甚至可以称为“历史性的突破”！文人，准确地说传统文人在当前的大汉，是并不吃香的，读书人虽然受尊重，但政治地位却基本处在第四五等，君亲、勋贵、官僚，才始终占据着大汉核心统治阶级高地。
出现这样的情况，主要来源于三方面的因素，其一便是自唐末以来长期的军阀当道的历史背景，虽然在老皇帝在统一的过程中进行了梳理重塑，但从结果来看，也仅仅是拨乱反正，而非矫枉过正，武夫思想的“遗毒”至今也难说清除干净了。
再加上大汉在过去几十年的不断扩张，也从事实上助涨着军队的威势，巩固着武人的地位。文武兼重、文武制衡是朝廷的驭用之道，但事实上，如无上层权贵的帮助玩笔杆子的想要压过动刀子的，当真是不容易的。
其二则是贵族阶级、贵族官僚集团的复苏，这是老皇帝亲自鼓捣甚至纵放出来的，如今已然做到，在大汉的中上层起着关键作用，与朝廷统治的勾连尤深，到了老皇帝都难彻底压制的情况。权贵的占据着大量且主要资源，留给士林的就更少了。
第三则是由老皇帝发起的科举、教育制度改革了，这对传统的孔孟之道的冲击是巨大的，如不求变，仅奉圣人之言，未必没有前途，但前途必然有限，实务虽只二字，但在思想、制度的领域所造成影响力却是无限的。
就拿湖南道来说，读书人的地位很高，还诞生了湘学体系以及湘士党团，但这仍旧只是一种地方性情况，属于地方政策保驾护航下出现的状态。湖南道的形势放到全国，不说独此一帜，总归是少见的。
所谓湘学、湘士，根子在湖南道，最实际的影响力实则也局限在道了，出了荆湖南道，买账的人并不多。
如廖明永这样的大学问家，对“湘学”的发展有巨大功劳，扛着“湘学”的旗帜大步向前，突破湖南道地方的限制，可谓其必生追求。
然而，何其难也！比起中原、河北，比起关西、川蜀，比起湖北、江南，在文化上湖南的底蕴实在是太薄弱了，甚至于没有多少传统可言，想要向外扩张输出学识理念，阻力是可想而知的，为人所鄙都是常态。
不过，或许也正因为这种在传统性上的缺乏，使得湘人在治学上更加灵活，更容易接受新鲜理念，这也是过去几十年湘学快速发展的根本原因。
当然了，所谓湘学，并不是抛弃传统、标新立异，相反，对于忠恕、仁孝、友爱这些大道依旧坚持，奉为圭臬，只不过在此基础上，长沙的一些治学大家尝试着结合当前的政治格局与朝廷的用人偏好，提出了一些新的东西。
这些新的东西，也在几十年的发展、碰撞、糅合之中，渐渐形成了一种新的治学办法，一种新思想。其核心就在于当年老皇帝提出的四个字：经世致用。
老皇帝当初只是提出一种理念，甚至只是在用人、选贤上表达自己的偏好。但后来湘学的发展深刻解释着一个道理：上有所好，下必甚焉。
在以廖明永为首的一干湖南道名士的努力之下，将老皇帝的理念，完善提升至理论高度，并以此治学，发扬光大……
显然，所谓湘学，其本质还是一种为统治阶级服务的学说，其政治理念与主张固然保留了大量传统道德，但在思想性上却是不断靠近统治者，利于其统治。修习湘学的人本质上还是为了更方便进入仕途，担任官职，完成阶级身份上的巩固或者转变。
而大汉最大的统治者是谁，开宝皇帝！对于一门学说来说，几十年的发展并不算长，想要获得突破，甚至还要更久。
至于湘学的对扩散为何缓慢，除了传统思想以及其他学派的阻滞之外，也因为其主要服务的是最高统治者。而老皇帝的那些倡导，可不是符合所有人理念以及利益的。
如此也就可以看出，湘学为何能在过去的三十来年快速发展，官府丝毫不受阻，甚至大力扶持。说穿了也很简单，其立意太“红”太“正”，这样的学说是不怕担政治风险的，至少在老皇帝当朝是这样的。
若没有这些基础，就靠廖明永这些本土才士，甚至马楚的遗老遗少，能折腾出这般大的动静，把湘学搞得成宗成派，那也是不可能的。
此番，老皇帝能够按捺住那膨胀的猜忌之心，却也是在了解湘江学派的核心理念之后，来了兴趣。
不似临幸岳麓书院之时的走马观花，今日老皇帝专门给廖明永留出了半天的时间，专为听取湘学理论。
当然了，用几十年完善、成熟的一套思想理论，不是区区半天便能讲尽的，廖明永也聪明地拣重点讲，围绕着“经世致用”这一核心重点阐述。
不得不说，过去很长一段时间，对于那些文人尤其民间所谓才士大家，老皇帝都持一种蔑视的态度，他更相信自己手中的权力以及自我的远见。
但是今日，出奇地，他耐下性子，认真地倾听一个“乡下地方”、“三流学派”的领袖，阐述其治学理念乃至政治主张。
结果，在廖明永生生把老皇帝说得大发感慨。乃至于，老皇帝生出了些许恍惚，他是真没有想到，在这偏僻的湖南道，竟然能够诞生如此贴近于自己治国理念的学派，实在是新奇，也实在是佩服。
即便这湘学有逢迎的嫌疑，但对于至高无上的帝王而言，需要的不正是这样的臣子吗，年纪越大，越认识到意识形态的重要性，而不能服务于统治者，于国家社稷稳定无益的思想主张，哪怕再进步、拥趸再多，那也只有束之高阁。
有那么一瞬间，老皇帝甚至觉得湘学是不是被某些人、某些学派刻意打压了，为何没人向他举荐？最终发现，还是老皇帝自己的原因，在某些方面，他确实闭目塞听的。
而对于面圣的结果，廖明永是很兴奋的，因此老皇帝当场允诺，让他从长沙挑选几名湘学骨干，到三馆、翰林院、东宫去任职。同时让他到两京去开设书院，教授湘学。
这背后意味着的东西，让早已锻炼得心如止水的廖明永心中都不禁波澜起伏，显然，皇帝陛下认可了湘学，甚至于支持推动其传播。这代表着，从今以后，湘学这个地方学派，将正式走向大汉全国，通往最高统治阶层的大门向他们打开了，湘士党团地位的提升，或许就由此而展开。
由此可见，此时廖明永这老夫子的心情是如何的澎湃，情难自抑制。
只不过，廖明永所不知道的是，若是在御前讲得不好，他的脑袋甚至整个湘江学派或许都难保。此前，老皇帝甚至已经让皇城、武德二司都罗织好了处置长沙这些学阀的罪名……
最后的旅途12
毫不避讳地说，起初在粗浅了解过湖南道这些士林、学派的形成与发展，以及对湖南官民上下的影响力之后，在老皇帝心里滋生的全是忌惮之心，甚至由此引发了毁灭的念头。
无他，在掌控欲从未衰减的老皇帝看来，这些所谓的湘学士人，正在成党成团，虽不如在各地滋生反复的豪强地主那般显著，但却干着类似的事，于无声处悄然攫取着官府治权，潜移默化地从根上威胁着皇权，动摇着中央朝廷的权威。学阀比之门阀，更加隐蔽，更加聪明，但危险程度却一点不减。
杀心是真切的，小小湘士，还敢翻天？不过在听完廖明永的一番讲述后，老皇帝冷静了下来，多了些思考，而一旦思考起来，态度也就悄然发生转变了。
当然了，老皇帝不是那么容易说服的人，作为一个自负且强势的君主，对说客也带有天然的鄙视与偏见。只不过，这些湘人折腾出的湘江学派，其各项主张中确实有触动老皇帝的点。
当然，对于湘学的那些学说理念老皇帝也不是全盘接受，但于他而言总是有些可取之处，除经世致用这一核心思想之外，在贵庶相制、文武并重、粮食战略、边地政策、土地政策等方面都提出明确主张，站在老皇帝决策角度的主张。
在最近十年，又开始鼓吹异域封国、海外拓展、东西方贸易。显然，湘学在不断发展进化之中，其所提主张、治学内容也在不断丰富之中。
甚至有点“戗行”的意思，作为一个内陆道州，主张什么海外拓殖、贸易，那一向是江浙闽粤一带的部分文人所宣扬的。
人家受地缘影响，又有利益所在，自是无可厚非，你这一群大抵连海都没见过的长沙“土夫子”，懂什么航海，喊什么“拓殖贸易”的口号。
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