第406节
“可惜魏武侯并不以为然。”
“等到后面魏国贵族复起，把控了朝堂，设计将吴起赶走，从这时开始，魏国就已然没有了囊括人才的开阔胸襟，也没有了坦率精诚的凝聚人才的人格魅力，加之魏国的内耗权术之道渐开，庙堂之风的公正坦荡大不如前，蝇营狗苟走上台前，魏国人才自此开始大幅度流失。”
“吴起是魏国排挤出走的第一位乾坤大才。”
“但并不是最后一位。”
“战国时期，魏国开文明风气之先，有识之士纷纷以到魏国求学游历为荣耀，为必须。”
“魏国的安邑、大梁，曾先后成为天下人才最为集中的风华圣地，鲜有名士大家不游学魏国而能开阔眼界者，为此魏国若想搜求人才，可谓得天独厚，可是纵观魏国中后期，魏国竟一个人才也没有留住。”
“商鞅，卫人，曾为魏国小吏，孙膑，其虽为齐人，却是早早入魏任职；乐毅，魏人，也是魏国名士乐羊之后，张仪魏人，如此多的大才，却无一人为魏君主赏识，可见魏国政治之昏暗。”
“若是加上之前的吴起，此后的范雎、尉缭子，以及不计其数的在秦国及其他国家任官的各种士子，可以说，魏国是当世天下政治家学问家及各种专家的滋生之地，而在所有流失人才中，最引人注目的当为商鞅。”
“商鞅未入秦之前，本来志向是在魏国实现抱负，他当时为魏丞相公叔痤三番四次的举荐，然魏惠王却始终不为所动，甚至连诛杀商鞅的兴趣都没有，麻木至此，为之奈何？”
“自此，魏国彻底形成外宽内忌之风。”
“后代更愈演愈烈。”
“终至将魏国人才驱逐的干干净净。”
“对于魏国的‘外宽内忌’之风，在我看来主要有五个表象。”
说着。
嵇恒突然看向了扶苏。
扶苏心神一凛，听到这个份上，他又如何不知，嵇恒说的并非六国，而是大秦当下的现状，前面韩、赵之恶风，眼下大秦又何尝没有？嵇恒这是有意在借六国之亡，来提醒自己，点醒自己。
扶苏微微作揖。
嵇恒点点头，淡淡道：“其一，大做尊贤敬贤文章，敬贤之名传遍天下。”
“其二，对身负盛名但其政治主张显然不合潮流的名士级人物，尤其敬重有加，却也周旋有道。”
“其三，对已经成为他国栋梁的名臣能才分外敬重，只要可能，便聘为本国的兼任丞相，然事实上是辅助邦交的外相，并不涉内政。”
“其四，对尚未成名的潜在人才一律视而不见，从来不会在布衣士子中搜寻人才。”
“其五，对无法挤走的本国王族涌现的大才，分外戒惧，宁肯束之高阁。”
“魏国对待人才的所有表现，都不出这五种做派，即便后期出现了一个信陵君这般大才，却依旧不甘重用，到此之时，魏国人才已经彻底陷入萧疏之极，而魏国灭亡也只是时间早晚了。”
“对吴起的变相排挤，对商鞅的视而不见，对张仪的公然蔑视，对范雎的嫉妒折磨，对孙膑的残酷迫害，对尉缭子的置若罔闻，对乐毅等名将之后的放任出走……回首魏国的用人史，几乎是在不断重复一个可怕的错误，其政治土壤之恶劣，其虚伪品性之根深蒂固，实在令人瞠目结舌。”
“当今天下，失才便要亡国！！！”
“而人才与国家兴亡看的最透彻的当是墨家。”
“墨家对人才有三个基本点。”
“第一是‘亲士急贤’。”
“《墨子·亲士》云：入国而不存其士，则国亡矣！见贤而不急，则缓其君矣！非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也！”
“第二是‘众贤厚国。’”
“《墨子·尚贤上》云：……国有贤良之士众，则国家之治厚，贤良之士寡，则国家之治薄。故，大人之务，在于众贤而已。”
“第三是‘尚贤乃为政之本’。”
“《墨子·尚贤中、下》云：……尚贤，为政之本也。何以知尚贤为政之本也？……贤者为政，则饥者得食，寒者得衣，乱者得治，此安生生！……尚贤者，天、鬼、百姓之利，而政事之本也！”
“魏国以伪尚贤之道，塞天下耳目，诚天亡之国也！”
听着嵇恒对人才的见解，扶苏后背已然湿透。
他却是感觉，嵇恒说的就是大秦，大秦这些年，的确尊贤，但也只是口头上尊贤，并不会予以重任，而且自大秦一统天下以来，朝野上下都有着一股傲慢跟骄横，认为天下人才都为秦人，自会主动投效，何以再如过去从布衣中搜寻？
而且大秦对于人才使用，大多局限在了功臣子弟，亦或者是秦人子弟，鲜少会真的重用六地士人。
因为朝廷始终抱有戒心。
而这岂不就是魏国当年的‘外宽内忌’？
失才便要亡国。
若是大量士人无法施展抱负，那所谓的皆为秦人，恐反成了吴起所说‘舟中之人尽为敌国也’。
想到这。
扶苏不由冷汗涔涔。
他已然是明白，嵇恒为何让自己上书颁布求贤令了。
为的便是尽可能的招揽人才，避免天下才士流失，从而让大秦避免落入到魏国那般的荒谬处境。
扶苏深吸口气。
脸色已变得十分严肃。
不敢再抱有任何的侥幸跟轻视。